择一事 终一生：检察官看《我在故宫修文物》有感

　　《我在故宫修文物》是一部温暖的记录片，它不长只有三集，但却用真实、亲切、生活化的方式向我们介绍了故宫里一群可爱而专业的工匠生活，看完整个片子我想到了四个词：红门、师徒、格物、日常。 

　　红门 

　　门成为叙事线的开始和结尾，从开门，一扇一扇开门，到最后的关门。门为我们理解故宫整个独特的时空提供线索。观看时你会想，如果没有这扇门，故宫的范围是怎样的，没有了围合，就没有场域；没有场域，就没有基垫；没有这扇门，仿佛整个华夏文明仿佛就没了根，虽然布落全国的中华文明成果林林总总，各自生辉，但没有这样一扇门，仿佛那些千百年的匠心文明就无法凝聚。仿佛从来没有起点，也从来没有终点。 

　　所以，开门是秩序的开始，关门是文明的沉淀。开合之间，是一条源远流长的历史文明。 

　　所以在关门前最后一次巡视，那些空无一人的角落，恰恰隐匿着多少朝代的秩序、逻辑、名望、更迭与兴衰。 

　　检察官的思维就犹如这一扇扇的红门，打开一扇的后面，总是还有另外的一扇门。 

　　师徒 

　　匠人的手艺，需要心传，这是匠心的第二种解释。每一种不同品类的文物修复过程，都是比耐心、比技巧、比思考、比处理方式、比手艺的历程。比起一般的师徒关系，文物修复者的师徒关系显得简单得多，也朴素得多。无论是徒弟认同师傅的一丝不苟，还是师傅等徒弟一起吃饭的点滴关心，都很温暖。 

　　这其实引发了另一个思考，一个人为什么要把手艺传给一个陌生人。这或许就是知道生命跑不过时间后的妥协。 

　　所以，才有了老师傅很感慨的那一句，一个人来到这世界一回，总得要留下点什么。这里的留下，一是指修复好的文物，二是指留下来的手艺。 

　　回忆进院之初师傅教我的点点滴滴，我在想，我能为更为年轻的检察官们传承什么呢？ 

　　格物 

　　格物以明志，是中国传统思想很重要的一个点。片中给格物做了极其具象的演绎和说明：用物的眼光看自己，再用自己的眼光看物。登高、远眺、寄物、比拟等人与万物交流的方式，构成东方文化中最生动和诗意的创作基础，格物也给修文物的行为提供了一个终极的心灵意图。 

　　修的不是文物，修的是自己的心性，修的是自我。同样的，对话的不仅仅是自己的耐心和品性，对话的也是历史和原本冷冰冰的文物，因为在一次次对话，一次次修缮中，物有了人的性格，物恢复了灵性。 

　　所以，格物的物有两个含义，一是文物，当断指的佛像被恢复完整，它躺在推车上，盖着被子，被人们保护着送去展览时，一如一个焕发新生的人。在整个时候，物与人的边界模糊，人的精气凝缩到了修复好的文物身上。 

　　第二个物是生物。片中的丰收的杏树、枯萎的枣树、流浪的猫、逗趣的鹦鹉、独舞的麻雀，都是世间的物。 

　　当我们内心平和，总能从物身上感受到隐秘的温情。唯有内心平和，我们总能从厚厚的案卷中找寻正义之光。 

　　日常 

　　修文物的人，构成了日常。日常就有邻里相助，遇到问题的文物修复专家彼此交流，彼此帮助，这恰恰就是中国最传统的，无论是胡同、弄堂、村庄、小巷、街道所构成的人与人之间最朴实的守望相助。独特的剪辑手法，从开门开始，从关门结束，反映的是一个游客看不到的故宫的另一面。这是另一种日常。在这样的日常里，有年轻学徒成为年迈的师傅；有时间流动变成时光；有春生、夏盛、秋收、冬寒。在这里，没有高高在上的人，一切都是朴实的。 

　　在整个片中，每个人都在和自己较劲，因为，他们本来已是专家，他们评判的标准也早已无需外在标尺，一切的判断，只求无悔于心，只求对得起历史，只求相对的体面。 

　　这就又回到了该片的主旨：择一事，终一生。而最淳朴的、最默默无闻坚守，才是最真实的体面。 

　　伏于案而立于庭，岁岁复年年，正偏而后勇，终博悦于民，这就是我们检察官的日常！ 

　　（作者：宝鸡市渭滨区人民检察院 于艳 张玮 编辑：王瑾）