西方哲学有三问：我是谁？我从哪里来？我到何处去？我们的答案就是我们在这个世界上安身立命的根本。所以说哲学问题是人的基本问题，如果处理好这个基本问题，那么我们自然会过得从容，幸福。如果说西方哲学的直白，在翻译家的帮助下我们多少还算好理解，那么中国哲学似乎就有点难以掌握其精髓，这是什么原因呢？冯友兰大师在《中国哲学简史》里面作出了解释：“富于暗示，而不是明晰得一览无余，是一切中国艺术的理想……中国艺术这样的理想，也反映在中国哲学家表达自己思想的方式。”虽然中国哲学难以用语言直接明了的说出其核心思想，但“它在中国文化中所占的地位，历来可以与宗教在其他文化中的地位相比。” 

　　中国哲学与西方哲学有何根本的不同？我们中国人如何处理人生的最根本问题？带着这样的疑问，我翻开了冯友兰在20世纪40年代用英语写作，帮助西方人理解中国哲学的《中国哲学简史》。 

　　本书二十八章，是总分总的结构，作者运用现代哲学的概念体系对中国传统哲学思想进行了剖析解读，便于现代读者的理解。先从中国哲学的精神和背景讲起，继而讲述“百家争鸣”到儒、墨、法、道、阴阳、名的发展，再到后来新儒家、新道家、佛学的影响、禅宗、西方哲学传入后对中国哲学的影响，最后指明了中国哲学在现代世界可能会发挥的作用。 

　　我总的体会是中国的哲学和西方的哲学因其社会经济基础、地理历史文化等多方面原因，确有很大不同，不过它们讨论的问题、得出的结论却偶有重叠，最大不同却是思考的路径、方式的不同和表达方式的不同。书中提到的不同学说，也许我们自己难以用理论方式将其说明道白，但确实是我们在生活中身体力行的。如“枪打出头鸟”“木秀于林风必摧之”等“躺平”的处事方式，暗含了道家“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若曲。大巧若拙。大辩若讷”的哲学理念。用这样的方法，一个谨慎的人就能够在世上安居，并能够达到他的目的。